漫谈典故与用典（蔡秋华）

古往今来，但凡名家高手，写诗填词著文皆好用典故。何为典故？典故就是“指典例故实而已，今则凡见诸古籍，而为后人袭用的，统称为典故。”﹙参见《常用典故词典·序言》﹚据此而言，典故有狭义和广义之分。狭义地说，单指“典例故实”，广义地说，除了典例故实，还包括古人的名言佳句。相比而言，《现代汉语词典》等工具书为此所下的定义“诗文等所引用的古书中的故事和词句”相应要简洁得多。

不言而喻，若以典源固有的属性看，典故似可分为事典和语典两大类。而依“陈古讽今，因被证此﹙元朝杨载语﹚”的功用看，两者本无优劣、轻重之别，前人的用典实践早已证明了这一点。试以中华书局编审李肇翔先生选注的《辛弃疾词》为例，该书正如编者所说，“精选那些得到读者广泛传颂的作品，同时兼顾作品的思想性和艺术性，力求将辛词最精粹的部分奉献给读者”，说明辛词选注本所选篇目无疑具有代表性。现存辛词六百余首，上述选注本收编稼轩词一百七十八首，是为新中国成立以来集辛词之大成者。故笔者有兴趣做了一番较为翔实的统计，结果是该选注本累计用事典近三百例，语典二百五十多条，两者几乎是平分秋色。

有必要强调一下的是，有些语典自身并不纯粹，也就是说，此类语典中还蕴含着与之相关的事例或史实。如辛词鹧鸪天﹙木落山高一夜霜﹚中“为谁春草梦池塘”句，典出“池塘生春草”，本属语典。然而其又内含着谢灵运因梦见其族弟谢惠连而偶得“池塘生春草”句一事，辛弃疾正好借此用来曲折表达自己思念族弟之情。又如，添字浣溪沙﹙记得瓢泉快活时﹚“断送老头皮”句亦为语典，却缘于史实：宋真宗东封泰山后，广招天下隐士入朝为官，一次，真宗问杨朴临行时是否有人写诗为其送行，杨朴说他妻子曾写诗为之送行，中有二句云：“今日捉将官里去，这回断送老头皮。”真宗听罢哈哈大笑，挥手让杨朴重返田园。这首词作于他福建安抚使任上，辛弃疾自知前途未卜，引用此典，寓庄于谐，将自己“外以诙谐自嘲之趣，内含郁闷悲苦之情”的矛盾心理永远留在了史籍上。

再者，语典还有袭用和化用之分。所谓“袭用”，就是将前人说过的话语一字不落地抄录沿用于自己的诗文中。如卜算子﹙千古李将军﹚中“舍我其谁也”句，语出《孟子·公孙丑下》“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”词人沿用此句，直抒自己因南宋小朝廷苟且偷安、抗金复国之志不能实现而既无奈又不甘的悲愤心情。词人袭用现成的古人名句，却毫无做作之感，充分反映了辛弃疾炉火纯青的词学造诣。“舍我其谁也”算得上是尽人皆知的一例，故不再另举成例。有趣的是，古人写诗填词有时会整首袭用前人的名言佳句，由此而成的诗篇词章称为集句体。一般来说，凡袭用儒家经典的称作集经句，袭用范围大于此的称叫集古句。王安石晚年做了许多首集句诗，最长的达百韵。文天祥生前最钦佩杜甫，竟撰有二百首集杜诗。集句体词也并不少见，最著名的要数辛弃疾的忆王孙：登山临水送将归。悲莫悲兮生别离。不用登临怨落晖。    昔人非。惟有年年秋雁飞。五句分别袭用自宋玉的《九辩》、屈原的《九歌》、杜牧的《九日齐山登高》、苏轼的《陌上花》和李峤的《汾阴行》。五句连续袭用，一气呵成，可谓“一经运用，便得风流”。

所谓化用，就是不拘泥于原句，着意化而用之。﹙清﹚黄景仁《少年行》诗云：男儿作健向沙场，自爱登台不望乡。太白高高天五尺，宝刀明月共辉光。这首诗塑造了一个胸怀大志朝气蓬勃的从军少年的形象，言说男子汉应当鼓起勇气振作奋发奔向沙场，立志从军入伍登台拜将不留恋家乡，意气高扬如高高的太白山直插云霄，让宝刀在明月夜发出杀敌的寒光。诗中“太白”为山名，在陕西省眉县东南。“太白高高天五尺”化用《三秦记》中“武功太白，去天三百”“城南韦杜，去天五尺”两句，别出心裁以山高喻少年心气高昂，不能不说是着意而化用之的典范。

化用也是词家填词时常用的技法。笔者以为，最值得推崇的当是辛弃疾的《酒泉子·无题》一词：

流水无情，潮到空城头尽白。离歌一曲怨残阳，断人肠。    东风官柳舞雕墙。三十六宫花溅泪，春声何处说兴亡，燕双双。

难得的是整首几为化用而成。“流水”二句化用唐刘禹锡《金陵五题·石头城》中“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”两句；“离歌”二句化用唐岑参《酒泉太守席上醉后歌》中“胡笳一曲断人肠，座上相看泪如雨”两句；“三十六宫”三句分别化用骆宾王《帝京篇》中“汉家离宫三十六”、杜甫《春望》中“感时花溅泪”和周邦彦《西河·金陵》中“燕子不知何世……相对诉说兴亡”句。之所以说值得推崇，是因为它突破了一般送别词单为离愁而作的窠臼，更在于怀古伤今，抒发了沉重的兴亡之感。而且可以这样说，如果不借助化用技法，实难以成就本词沉郁雄浑的词风。

古人写诗填词用典，看似信手拈来，实则他们无不都遵从“用事以不露痕迹为高﹙参见清王士祯《带经堂诗话》﹚”和“僻事实用，熟事虚用﹙语见姜夔《白石诗说》﹚”两大原则。仅以本文所提及的典例，已足以说明古人用典多有“不露痕迹为高”的自觉性，对此就不另赘述。

至于“僻事实用，熟事虚用”，辛弃疾堪称斵轮高手，仅以其绝笔词洞仙歌﹙贤愚相去﹚就可资一二：贤愚相去，算其间能几？差以毫厘谬千里。细思量：义利舜跖之分，孳孳者，等是鸡鸣而起。    味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。一饷聚飞蚊，其响如雷，深自觉，昨非今是。羡安乐窝中泰和汤，更剧饮无过，半醺而已。词中“安乐窝中泰和汤”用典生僻。经查，典见《宋史·邵雍传》，谓邵雍“名其居曰安乐窝，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也。”此时的辛弃疾早已看透世情，“半醺而已”实实在在是他生命行将结束之前的真实写照。反观“君子之交淡如水”，此典妇孺皆知，辛弃疾晚年也确实常以此自勉，然而，后人可以想见，在他垂暮之年回首一生时，残存其内心的那忠而被谤的隐隐之痛又岂能全部忘却？这不能不说是“熟事虚用”的范例。

综上所说，古人写诗填词著文用典，或为了品评历史以托古喻今，或为了抒情言志以表明心迹，或为了丰富内涵以言简意赅。而用典贴切精当，确实可以为自己的文学作品增添不少笔墨之趣，诸如典雅之情趣，含蓄之幽趣，言简之妙趣，思远之志趣。因此，古人写诗填词每每为用典费尽心机而乐此不疲，成为千百年来炎黄文学界所特有的一川风月。

记得英国人瑞恰兹在其《文学批评原理》一书中这样说过，“有时候，读者方面不知道出典无关紧要，不会妨碍他们把握作品的任何主要部分。而如果能知道出典，则会对作品作出更充分的反应和更深刻的领会。”窃以为，碧眼黄髯儿此话所言极是。

（摘自《诗词之友》2015年第4期总第75期）